América es ahora una sociedad pluralista. Atrás han quedado los días en que los estadounidenses se consideraban cristianos en virtud de su ciudadanía. Un resultado de la afluencia de multinacionales ha sido no solo una plétora de grandes restaurantes, sino un cuestionamiento de la noción fundamental de que ser estadounidense significa, al menos nominalmente, abrazar el cristianismo. Al menos de una manera, esta revolución cultural es beneficiosa para Estados Unidos, ya que obliga a las personas a considerar las afirmaciones de verdad de las diversas religiones del mundo y decidir por sí mismas cuál creen que es la correcta.
¿Por qué debería abrazar el cristianismo?
Cuando se compara el cristianismo con las otras grandes religiones del mundo, surge la pregunta: "¿Por qué seguir al cristianismo en vez del islam, el hindú o el budismo?" Estos sistemas religiosos tienen un mayor número de seguidores en todo el mundo que el cristianismo y afirman ser el camino para encontrar la paz con Dios. La respuesta cristiana a esta pregunta sorprenderá a algunos y enojará al resto, pero su expresión más fundamental es que el cristianismo es verdadero y todas las demás religiones no lo son. La afirmación de la verdad exclusiva se originó en la boca del fundador y homónimo del cristianismo cuando afirmó que encarnaba la verdad y, por lo tanto, era el único camino verdadero hacia Dios (Evangelio de Juan 14: 6).
¿Cómo sé que es verdad?
El proceso común de establecer la veracidad del cristianismo se ha basado durante años en una metodología probatoria mediante la cual el apologista reunió pruebas ("indicios") de la existencia de Dios, la historicidad de Cristo y la confiabilidad de la Biblia cristiana. La debilidad de esta metodología es que presupone que, con suficiente evidencia, la mente racional comprenderá la evidencia y llegará a la conclusión deseada; es decir, que el cristianismo es verdadero. La razón por la que esta metodología es defectuosa es que el cristianismo enseña que la mente humana no está dispuesta y es incapaz de procesar correctamente la evidencia y llegar a la conclusión deseada (Romanos 3:11). Por lo tanto, si el cristianismo es verdadero, entonces no puede abrazarse sobre la base de una racionalidad pura y sin ayuda; y si no es cierto y la racionalidad pura es capaz de comprenderlo, sería rechazado. Entonces, ¿cómo puede una persona saber con certeza que el cristianismo es verdadero?
El ingrediente que falta es la fe
El cristianismo nunca ha sido una religión de racionalidad pura, sino que siempre ha dependido de la intervención sobrenatural de Dios para atestiguar sus afirmaciones. Esta declaración sobrenatural, conocida como el "testimonio interno" o "Testimonium" es un ministerio del Espíritu Santo (tercera persona de la Deidad) que surge instantáneamente en los corazones y las mentes de todos los que abrazan la fe. Según lo definido por los teólogos cristianos, el Testimonium significa que el Espíritu Santo de Dios revierte los efectos noéticos (relacionados con el intelecto) del pecado sobre la mente y aporta “creencia, persuasión y convicción” (Millard J. Erickson, Christian Theology, pág. 250) con respecto a la veracidad de las Escrituras. Una vez que la veracidad de las Escrituras está firmemente establecida en la mente de un individuo, las preguntas sobre los indicios, contenidas en esas mismas Escrituras, se desvanecen.
¿Esto significa que el cristianismo es un salto ciego de fe?
Los cristianos responderían con un enfático NO. La fe es ciertamente un prerrequisito para la paz con Dios; sin embargo, no es una "fe ciega" o una "fe en la fe" existencial. Más bien es la fe en la existencia y la acción unilateral de Dios para perdonar nuestra rebelión, cuya veracidad, es la confiabilidad revelada en las Escrituras. Así, el cristiano tiene una doble fe, la primera está en Dios y en su obra salvadora; la segunda está en la fiabilidad histórica de las Escrituras. Es cierto que la segunda es un subproducto de la primera, sin embargo es necesaria, no opcional. A lo largo de los siglos, mentes brillantes han luchado con este problema antes de finalmente inclinarse ante Cristo y confesarlo como el Dios y Salvador. En los primeros siglos de la Iglesia, hombres como Orígenes, Justino Mártir y Tertuliano fueron expulsados del paganismo y se convirtieron en grandes defensores intelectuales de la Iglesia. Muchos científicos de los siglos XVII y XVIII eran hombres a cuyo corazón el Espíritu Santo había traído el Testimonium y que reconciliaron fácilmente su creencia en las Escrituras con el conocimiento científico que estaban recopilando. Hombres como Robert Boyle (Padre de la química moderna) y Michael Faraday son solo algunos de los muchos ejemplos que se pueden citar. Finalmente, en nuestro tiempo, tenemos el ejemplo de C. S. Lewis que abrazó el cristianismo debido al Testimonium, sin tener que abandonar o amputar su mente brillante.
Entonces, ¿por qué no todos abrazan a Cristo?
El hombre sin Dios es incurablemente adicto al mal. Una simple reflexión sobre los acontecimientos de las noticias de hoy y una evaluación honesta de nuestras propias vidas, demostrará que, como raza, estamos inundados de lo que la Biblia llama pecado. Si el cristianismo es la respuesta al problema de la humanidad, ¿por qué no todos lo aceptan?
Ahí radica el misterio de Dios, porque las Escrituras dicen que el "hombre natural", que es el hombre sin la presencia del Espíritu Santo, considera que las cosas de Dios son una tontería y que él no quiere, ni puede, entenderlas (I Corintios 2:14). En el estado actual de adicción al pecado, su corazón y su mente están cerrados a la verdad del cristianismo. Por lo tanto, a menos que Dios actúe sobrenaturalmente para abrir los ojos del hombre natural, estará separado de la verdad para siempre y la Biblia dice que estará desesperanzado. En este punto, uno puede pensar que Dios es injusto y debería abrir los ojos de todos y salvar al mundo entero, pero ese no es realmente el problema principal. Las cuestiones de equidad presuponen que existe un estándar de equidad con el que todos están de acuerdo y están vinculados. A menos que se dé divinamente ese estándar de equidad, no podría existir tal estándar. Por lo tanto, lo que Dios hace o no hace es en sí mismo el último estándar de equidad. Entonces, el problema principal es ¿reconocerás tu necesidad del perdón de Dios y le pedirás que abra tus ojos para que puedas ver y creer la verdad? ¿O permanecerás en la incredulidad, deseando que el cristianismo esté equivocado y que al final escaparás del juicio de tu Creador?
Este artículo es copyright 1998 por David C. Forsyth. Este artículo puede ser citado, en parte o en su totalidad, sin permiso.
BIBLIOGRAFÍA SELECTA
- Calvin, John. Calvin: Institutes of the Christian Religion (Vol. I). Traducido por Ford Lewis Battles. Philadelphia: The Westminster Press, 1960.
- Erickson, Millard J. Christian Theology. Grand Rapids: Baker Book House, 1985.
- Fee, Gordon D. The First Epistle to the Corinthians (NICNT). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1987.
- Kistemaker, Simon J. I Corinthians (NTC). Grand Rapids: Baker Book House, 1993.
- Klooster, F. H. “Internal Testimony of the Holy Spirit.” Evangelical Dictionary of Theology. Walter A. Elwell ed.. Grand Rapids: Baker Book House, 1984.
- Shimmin, Delores. Matter & Motion in God’s Universe. Pensacola: A Beka Book, 1994.
- Sproul, R. C. “The Internal Testimony of the Holy Spirit.” in Inerrancy. Norman L. Geisler ed. Grand Rapids: Zondervan Corporation, 1980.
- Walvoord, John F. The Holy Spirit. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1958.
- Warfield, Benjamin B. The Inspiration and Authority of the Bible. Phillipsburg: Presbyterian and Reformed Publishing House, 1948.
- Calvin and Augustine. Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing House, 1956
|
